Malumdur ki Kur’an’ı okumak; onu anlamak demektir. Zira ilâhî kelam, gelişi güzel bir okuma ile okunamaz. Kur’an’ın indiriliş gayesi insanlara bir hidayet ve şifa olmasıdır. İşte bu hedef doğrultusundaki bir okuma işlemi yukarıda da geçtiği gibi bizzat Kur’an’ın işaret ettiği okuma ile örtüşür. Onu okumak, onu anlamak ve rehber edinmektir. Arzu edilen, onu Kur’an’ın…
Eğitim kişinin ruhi ve bedeni terbiyesini hedefleyip kendi özgüvenini kazandıran ve toplumsal kültüre entegrasyonu sağlayan bir süreçtir. Batıdan doğuya her ülkenin, milletin ve topluluğun kendi değerlerini inşa etme yolunda kullandığı en önemli kaynak eğitimdir, okuldur. İşte bu süreçte ortaya çıkan bariz bir durum da eğitimin bireyin toplumla çatışmayacağı toplumun ana değerleriyle uyumlu bir yaşam…
Mirkâtü’s-Sünnet Âyeti’nin Gölgesinde: Peygamber Yolunun Dereceleri (2) Kur’an-ı Kerim’de Minhâcü’s-Sünnet Âyeti’ni (9/128) müteâkip Mirkâtü’s-Sünnet Âyeti gelir: ﴾ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴿ Meâl-i münîfi şöyledir: “(Ey Rasûl! Sen onlara, onların içinden, kendilerinden bir rasul olarak gönderildin, geldin. Buna rağmen senden ve senin beraberinde…
(1) – Hz. Peygamber’in 7 Sıfatı ve Dine Hizmetin 7 Prensibi – Minhâcü’s-Sünnet Âyeti’nin Gölgesinde: Hz. Peygamber’in Vasıfları ve Peygamber Yolunun Prensipleri ﴾ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴿ “(Ey insanlar ve ey araplar!) Size kendinizden bir rasul/elçi geldi. (O sizdedir ve) sizin herhangi bir zahmete…
“Farz ibadetlerinden sonra Allah yanında amellerin en sevgilisi (rızâsına muvâfık olanı), Müslümanın kalbine sevinç koymaktır.” (Hadis-i Şerif) Müminler birbirlerinin kardeşleridir. Hâlık’ı aynı, Kitab’ı aynı, yolu aynıdır samimi müminlerin ve aynı duyguları taşırlar. Aynı yola baş koymuş, aynı kitaba tabi olmuş, aynı hedefe, aynı davaya sahip insanlardır. Aralarında dünyevi sevgiler gibi geçici, beklenti ve çıkarlara dayalı…
Gaflet, insanda Hakk’ı unutup kendi hayatını yaşama şeklinde veya daha çok nefsanî hayatını yaşama şeklinde bir insanî hâl. Nefis zayıfladıkça gaflet perdesi incelir, erir. Gaflet insanın Hakkı unutup hayallere dalması bir anlamda. Hak olan ve hakikat olan unutulup hayalî bir hayata dalma. Bu durumda insan kolayca aldanır çünkü gaflet halinde olana sınır yoktur. O hayalde…
Eski Said’in ‘ruhî buhran’la başlayan ve Yeni Said’in tahkiki imanla taçlanan seyr ü sülûk serüveni gösteriyor ki: İnsanı buhrana sokan inkisarlar, onun insaniyet hakikatini kaplamış olan gaflet perdelerini veya duvarlarını da paramparça ediyorlar. En büyük inkisarlar, inkişafların ateşleyeni oluyor. Çünkü karanlığın dibine çakılmak, bir çakmak gibi idrake çakar ve çıkan kıvılcım şuuru ateşler ve kalpte…
“Sabah yakın değil mi?” cümlesi aslında bir âyet ibaresidir. Ayette geçen manası bir helak emrinin vaktini ifade ediyor, diğer bir mânâ i işârisi ise kıyamet gününü yani haşir sabahını işaret eder. ” Haberin olsun, helak zamanları sabah vaktidir, zaten sabah yakın değil mi? Ne zaman ki, emriniz geldi, o ülkenin altını üstüne getirdik ve üzerlerine…
Niyedir bu hüzün, mum ışıklarındaki? Nedendir ağarmayan ufuklar, gecedeki koyu karanlık? Her hadise bir varoluşun sancısını çekiyor, amenna! Ama okuyamamak olayları, yaşanılanları yorumlayamamak, ne yaman çelişki Yâ Rabbi! Bunca çığlığın içinde sağır olan kulaklar… Bu kadar ağır hadiselerin önünden, görmeden geçen gözler. Sessiz bir girdapta kaybolan hüzn-ü elîm. Bu diller, bu yürekler hakkı haykırmalıydı oysa.…
“Biz gözümüzü açtıkça, bakışımızı kainatın yüzüne çevirdikçe ilk gözümüze ilişen umumi ve mükemmel bir düzen, kuşatıcı ve hassas bir dengedir. Müşahede ediyoruz ki, her şey ince bir düzen, hassas bir denge ve ölçü içindedir. Biraz daha dikkat edince, devamlı tazelenen bir düzen ve denge sağlama fiili gözümüze çarpıyor. Yani birisi o düzeni kusursuz bir şekilde…
Kudüs; Ortadoğu’da bulunan, dünyanın en eski şehirlerinden biri sayılan, şu anda da Filistin ve İsrail arasında ‘bölünmüş’ bir kenttir. Üç semavi dinin kutsal manevi merkezi konumunda olan, bu yönüyle de Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar için önemli bir dini sembol olarak görülen Kudüs, paylaşılamayan bir yerdir. Hem İsrail hem de Filistin Kudüs’ü kendi başkenti olarak göstermeye çalışsalar da,…