\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Malumdur ki Kur\u2019an\u2019\u0131 okumak; onu anlamak demektir. Zira il\u00e2h\u00ee kelam, geli\u015fi g\u00fczel bir okuma ile okunamaz. Kur\u2019an\u2019\u0131n indirili\u015f gayesi insanlara bir hidayet ve \u015fifa olmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu hedef do\u011frultusundaki bir okuma i\u015flemi yukar\u0131da da ge\u00e7ti\u011fi gibi bizzat Kur\u2019an\u2019\u0131n i\u015faret etti\u011fi okuma ile \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcr. Onu okumak, onu anlamak ve rehber edinmektir. Arzu edilen, onu Kur\u2019an\u2019\u0131n tebli\u011fi do\u011frultusunda anlamak d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve ya\u015famakt\u0131r. Anlayarak okuma derken, bu g\u00fcnk\u00fc problemlerimizden en \u00f6nemlilerinden birisinin de onu do\u011fru anlama sorununun oldu\u011funu da belirtmeliyiz. Fakat Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n gereklili\u011fi mevzuunda hen\u00fcz tam anlam\u0131yla olgunla\u015fmam\u0131\u015f zihinlerin varl\u0131\u011f\u0131, \u00f6ncelikle okuma- anlama d\u00fcsturu \u00fczerinde durmam\u0131z\u0131 gerekli k\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kur\u2019an\u2019\u0131n kendisinde ve hadislerde Kur\u2019an okumakla ilgili bir\u00e7ok emirler mevcuttur. Fakat bunlar\u0131n hi\u00e7 birisinde de rastgele bir okuman\u0131n \u00f6nerilmedi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u015eayet rastgele anlams\u0131z bir okuma ile okunmas\u0131 kastedilseydi daha ba\u015ftan kendilerine hitap edilen ilk muhataplar\u0131n\u0131n dili ile indirilmez ve onlardan onu okuyup anlamalar\u0131 istenmezdi. Nitekim ayetle Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131, Allah\u2019tan korkup sak\u0131n\u0131lmas\u0131, \u00f6\u011f\u00fct al\u0131nmas\u0131 ve ni\u00e7in yabanc\u0131 dil denilmemesi i\u00e7in Arap\u00e7a bir lisanla indirildi\u011fi52 ifade edilmi\u015ftir. Demek ki Kur\u2019an anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in, a\u00e7\u0131k ve net olarak gelmi\u015ftir. Aksi takdirde net olarak anla\u015f\u0131lmayan bir ikaz ne kadar geni\u015f, mant\u0131ki ve ikna edici olursa olsun, bir yol g\u00f6sterici olamaz. Muhataplar\u0131n\u0131 hedefe sevkedemez. Zaten Allah da insanlar\u0131 anla\u015f\u0131lmayan bir vahye muhatap k\u0131lmaktan m\u00fcnezzehtir. Herkes\u00e7e malumdur ki, Kur\u2019an\u2019a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak, ona inanmayan, atalar\u0131ndan g\u00f6rd\u00fckleri gibi puta tapan insanlar dahi Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmaz bir kitap oldu\u011funu s\u00f6yleyememi\u015flerdir. Nitekim Kur\u2019an\u2019\u0131 anlad\u0131klar\u0131 i\u00e7in ondan korkmu\u015f, \u00e7ekilmi\u015fler ve etkisinde kalma endi\u015fesini ta\u015f\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. Bunun i\u00e7in de o okundu\u011fu zaman g\u00fcr\u00fclt\u00fc yapm\u0131\u015f, kulaklar\u0131n\u0131 kapatm\u0131\u015f duymamaya ve duyurmamaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. \u015eayet m\u00fc\u015frikler Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamasalard\u0131, ondan ka\u00e7maz, akl\u0131selim insanlar da onun neye davet etti\u011finin \u015fuurunda olmasalar ona iman etmezlerdi. Kur\u2019an nazil olmaya ve Hz.Peygamber (s.a.s) Efendimiz taraf\u0131ndan tebli\u011f edildi\u011fi zaman araplar \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcler. Onlar\u0131n bu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131, duyduklar\u0131 ayetleri anlamad\u0131klar\u0131ndan de\u011fil, bilakis onu anlayarak, onun manas\u0131ndaki incelikler, hikmetler, nazm\u0131ndaki bela\u011fat ve fesahata, veciz ifadelerine hayran olmalar\u0131ndan kaynaklan\u0131yordu. Nitekim bu hayranl\u0131klar\u0131 bir\u00e7o\u011funun hidayetine vesile olmu\u015ftu. Kur\u2019an\u2019\u0131n diliyle Hz.Peygamber (s.a.s)\u2019in ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evrenin dili ayn\u0131 idi. \u0130nanan da inanmayan da anl\u0131yordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa hitap eden Kur\u2019an okunacak, anla\u015f\u0131lacak ve ona iman edilecekti. Onda imana giden yollar g\u00f6steriliyor, ispatlar yap\u0131l\u0131yor, ak\u0131llar ikna ediliyordu. Elbette ki b\u00f6yle bir kitap anla\u015f\u0131lmal\u0131yd\u0131. Okuyanlar anlayarak okumal\u0131 idiler ki, maksat h\u00e2s\u0131l olsundu. Aksi takdirde vahiy g\u00f6nderilmesinin bir anlam\u0131 olmaz bir abesle i\u015fti\u011fal ameliyesi olurdu ki Y\u00fcce Allah (cc) da bundan beridir.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kur\u2019an\u2019a muhatap olan, inanmayan insanlar\u0131n bir tak\u0131m ink\u00e2rc\u0131 itirazlar\u0131 ve inananlar\u0131n da samimi sorular\u0131 oluyordu. Onlar bu durumlar\u0131 Hz.Peygamber\u2019e tevcih ediyorlar ve Allah (cc) da O\u2019na vahiyle \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00f6nderiyordu. Bu, onlar\u0131n sorular\u0131n\u0131n cevab\u0131yd\u0131. Takdir edilir ki, soruya cevap vermek, o problemi \u00e7\u00f6zmek demektir. \u0130\u015fte onlar da sorular\u0131na cevap ol\u0131yor, onu anl\u0131yor ve ikna oluyorlard\u0131.53 Kur\u2019an rastgele anla\u015f\u0131lmadan okunup tekrar edilecek bir durumda olsa idi b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n bir anlam\u0131 kalmayacakt\u0131. O halde Kur\u2019an okumak, anlayarak okuma i\u015flemiyle i\u00e7i doldurulabilecek bir kavramd\u0131r.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kur\u2019an\u2019\u0131n ilk muhataplar\u0131 onu anlam\u0131\u015flard\u0131r. O onlara, kendi dilleriyle ve fakat en g\u00fczel ifadeleriyle hitabetmi\u015ftir. Bu y\u00f6n\u00fcyle o hem anla\u015f\u0131l\u0131r hem de derin anlamlar i\u00e7eren bir kitapt\u0131r. Maksada y\u00f6nelik olarak herkes taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bir tak\u0131m incelikleri de baz\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O d\u00f6nemde yayg\u0131n olan fesahat ve bela\u011fat sanat\u0131 da boy g\u00f6stermi\u015ftir. Kur\u2019an\u2019da \u00e7\u00fcnk\u00fc o ana kadar gelen peygamberler de d\u00f6neminin en yayg\u0131n sanat\u0131n\u0131n zirvesindeki bilgi ve beceriyle gelmi\u015flerdir. Kur\u2019an\u2019\u0131n nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde de edebiyat zirveyi tutmu\u015ftu. Ve ondan herkes kendi kapasitesi nisbetinde istifade ediyordu. Zira ayn\u0131 g\u0131dalar de\u011fi\u015fik insanlar\u0131n midelerinde de\u011fi\u015fik de\u011fi\u015fik etkiler yapabiliyor, baz\u0131 toprak ya\u011fmur sular\u0131n\u0131 \u00e7ekip, \u00e7i\u00e7eklere saks\u0131l\u0131k yaparken baz\u0131lar\u0131 da o sudan hi\u00e7 nasibini alam\u0131yordu. \u0130\u015fte il\u00e2h\u00ee rahmet alt\u0131nda \u015femsiye tutan insanlar oldu\u011fu gibi, Kur\u2019an gemisiyle rahmet deryalar\u0131na a\u00e7\u0131l\u0131p, hidayet sahiline demir atanlar da oluyordu. Ama kesin olan \u015fu idi ki insanlar Kur\u2019an\u2019\u0131n inceliklerine vak\u0131f olmaktan ziyade herkesin anl\u0131yabilece\u011fi bir \u00fcslupla ifade edilen tevhit delillerini anlay\u0131p iman etmekten sorulacaklard\u0131. Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 kolay bir kitap oldu\u011funu ve her as\u0131rda izini b\u0131rakaca\u011f\u0131n\u0131 belirten Kur\u2019an\u2019\u0131n ingilizce m\u00fctercimlerinden Mister Rodvil\u2019in bir de\u011ferlendirmesini E\u015fref Edip bize \u201cKur\u2019an\u2019\u0131 okuduk\u00e7a onun bizi meshur etti\u011fini ve hayretlere d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, nihayet bize faikiyetini teslim ettirdi\u011fini ve huzurunda bizi secdeye vard\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Kur\u2019an temas etti\u011fi mevzular ve istihdaf etti\u011fi maksatlar itibariyle \u00fcslubu temiz, y\u00fcksek ve ha\u015fyet vericidir. Bela\u011fat nokta-i nazar\u0131ndan, bu eser en ulvi \u015fahikadad\u0131r. Hulasa bu eser, her as\u0131rda izini b\u0131rakmaya namzettir.\u201d54 \u015eeklinde aktararak Kur\u2019an\u2019\u0131n her asra hitap etti\u011fini belirtmi\u015ftir.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n insanlara g\u00f6nderdi\u011fi ve okumas\u0131n\u0131 emretti\u011fi Kur\u2019an\u2019\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in gayret sarfetmek gerekmektedir. Nas\u0131l ki de\u011fi\u015fik ilim dallar\u0131yla ilgili, \u00f6rne\u011fin fizik, kimya, t\u0131p, matematik, \u00a0nahiv, gramer ve f\u0131k\u0131h gibi benzeri ilimlerin kitab\u0131n\u0131 okuyan kimseler mutlaka onu anlamak ve kavramak i\u00e7in okuyorsa, hidayet rehberi olan, yanl\u0131\u015f ile do\u011fruyu ay\u0131ran Kur\u2019an da anla\u015f\u0131larak okunmal\u0131, bu konuda bir gayrete girilmelidir. Ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6nemli bir haberi anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, \u00fczerimize d\u00fc\u015feni ara\u015ft\u0131r\u0131yorken Allah\u2019\u0131n kelam\u0131n\u0131 sadece okuyup ge\u00e7mek, onun anlam\u0131na ilgisiz kalmak ne ile te\u2019lif edilebilir. Kur\u2019an\u2019\u0131n ve onu okuyan Hz.Peygamber (s.a.s)\u2019in onu nas\u0131l okumam\u0131z\u0131 istedi\u011fi ortada iken Kur\u2019an okumalar\u0131m\u0131z\u0131n telaffuzdan \u00f6teye ge\u00e7memesi en b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131k ve onun ruhundan uzakla\u015fma olsa gerektir. Lafz\u0131n, manan\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131na bir ara\u00e7 oldu\u011fu unutulmamal\u0131d\u0131r. K\u00e2firler ve m\u00fcnaf\u0131klar da Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamaya ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye davet edildiklerine g\u00f6re m\u00fcsl\u00fcmanlar da onu okuyup anlamal\u0131d\u0131rlar. K\u00e2fir ve m\u00fcnaf\u0131klar onunla imana davet ediliyorsa m\u00fcminlerden de imanlar\u0131n\u0131 kuvvetlendirme, ayetler \u00fczerinde derin derin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp imani hakikatleri hayatlar\u0131na uygulamalar\u0131 istenmektedir. Demek ki Kur\u2019an\u2019\u0131n insanlardan yine onlar ad\u0131na talepleri vard\u0131r. Bu istekler onlar taraf\u0131ndan okunup anla\u015f\u0131lmayacak ve b\u00f6ylelikle onlar yap\u0131lmas\u0131 gerekene y\u00f6nlendirilemeyecekse, istemenin, emir ve nehyin bir anlam\u0131 kalmayacakt\u0131r. Zira Kur\u2019an sadece okunsun, tekrar edilsin diye gelmemi\u015ftir. Bilakis o bir barkotun fiyat\u0131 okumas\u0131, ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131 gibi okunacak ve okunan her ayeti hayatta tezah\u00fcr edecektir. M\u00fcteaddit ayetlerde hep emredilen akletmek, tefekk\u00fcr, tedebb\u00fcr etmek de ancak onu anlamakla olacak ve maksad\u0131na ula\u015f\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bir mevzuun anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ayetin sonunda da \u201cBunlara ne oluyor ki hi\u00e7bir s\u00f6z\u00fc anlamaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorlar.\u201d buyurularak Kur\u2019an\u2019\u0131n mana ve maksad\u0131na kapal\u0131 olanlar yeriliyor. Zira orada bahis mevzuu edilen, hi\u00e7bir s\u00f6z\u00fc anlamamalar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc k\u0131nanan bu insanlar da Kur\u2019an okuyor yahut dinliyorlard\u0131. \u015eayet onu anlamak m\u00fcmk\u00fcn olmay\u0131p sadece okumak yeterli olsayd\u0131 bu insanlar s\u00f6z\u00fc anlamak ve gere\u011fini yapmakla sorumlu tutulmayacak ve onlar\u0131n kay\u0131ts\u0131zl\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda da k\u0131nanmayacaklard\u0131. Bug\u00fcn de Kur\u2019an sadece okunuyor anla\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131yor ve b\u00f6yle bir okuma ger\u00e7ek anlamda bir okuma olarak de\u011ferlendiriliyorsa Kur\u2019an\u2019da yerilen kimselerden olunuyor demektir. Ayetlerin i\u015faretledi\u011fi hedefi g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fmadan, onun ruhundan uzakla\u015farak bir okuma kariye bir fayda sa\u011flamayacakt\u0131r. Okudu\u011funu veya dinledi\u011finin anla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6nemsemeyen, anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ya\u015famayan bir kimse adeta Kur\u2019an\u2019da tasvir edilenlerin durumuna d\u00fc\u015fer ki, onlar Hz.Peygamber (s.a.s)\u2019i dinliyorlar sonra onun yan\u0131ndan ayr\u0131ld\u0131klar\u0131nda bilgili kimselere \u201caz \u00f6nce ne demi\u015fti\u201d55 diye sorarak alayc\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131yorlard\u0131. Ayr\u0131ca bu t\u00fcr insanlar Kur\u2019an okuduklar\u0131 halde b\u00f6yle bir hataya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olurlar ki i\u015fin ac\u0131 taraf\u0131 da buras\u0131 olsa gerektir.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cKendilerine kitap verdi\u011fimiz kimseler, o kitab\u0131 hak oldu\u011funu bilerek okurlar. \u0130\u015fte onlar tahrif yapmaks\u0131z\u0131n kitaplar\u0131na iman edenlerdir. Her kim de kitab\u0131 ink\u00e2r eder ve de\u011fi\u015ftirirse, onlar dinlerinde ziyan edenlerdir.56 Ayetinde ifade edildi\u011fi gibi, Kur\u2019an hakk\u0131yla okunmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte hakk\u0131yla okuyanlar onu tahrif etmeden kitaplar\u0131na iman edenlerdir. Bunun manay-\u0131 muhalifi ise onu hakk\u0131yla okumayanlar, kelam\u0131 de\u011fi\u015ftirenler, sapt\u0131ranlard\u0131r ki bunlar da dinde ziyan etmi\u015flerdir. Bilinmelidir ki ayetleri de\u011fi\u015ftirmek bir tahrif oldu\u011fu gibi, ayetlerin \u00f6z\u00fcnden uzakla\u015farak onlar\u0131 gere\u011fi gibi okumamak, dolay\u0131s\u0131yla ideal bir okuman\u0131n h\u00e2s\u0131l edece\u011fi sonu\u00e7tan ayr\u0131 d\u00fc\u015fmek de bir nevi tahriftir, yanl\u0131\u015f okuma ve yanl\u0131\u015f anlamad\u0131r. O halde tilavetin hakk\u0131n\u0131 vermek; Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak, h\u00fck\u00fcmlerini d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve bizzat muhatapl\u0131k \u015fuurunu ta\u015f\u0131yarak okumakt\u0131r. Ki\u015fi Rabbiyle sohbet ediyor gibi okumal\u0131 ve gerekeni yapmaya ruh d\u00fcnyas\u0131nda s\u00f6z vermelidir. Okudu\u011fu ayette kendisinden ne isteniyor, ona vak\u0131f olmaya \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131, b\u00fct\u00fcn frekanslar\u0131n\u0131 ona g\u00f6re ayarlamal\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar da al\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n sa\u011flam ve ruh d\u00fcnyas\u0131n\u0131n berrak olmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bekir Topalo\u011flu\u2019nun belirtti\u011fi gibi Kur\u2019an ok\u0131makta haz\u0131rl\u0131k ve d\u00fc\u015f\u00fcnme safhas\u0131ndan sonra anlama merhalesi gelir ki, Kur\u2019an okuyacak olan kimse her \u015feyden \u00f6nce maddi-manevi temizli\u011fini yapar kalbini g\u00fcnah kirlerinden, de\u011fi\u015fik me\u015fguliyetlerden temizler ve ruhi kuvvetlerini il\u00e2h\u00ee kelam\u0131 okumaya kanalize ederse, kendisine Kur\u2019an\u2019\u0131n o saadetler dolu mana \u00e2lemi a\u00e7\u0131lmaya ba\u015flar. \u015eayet bu ki\u015fi \u0131srarla g\u00fcnah i\u015fliyorsa kalp art\u0131k vazifesini g\u00f6remez ve arada kal\u0131n perdeler olu\u015fur. Kalp aynas\u0131 kirlenir, karar\u0131r ve art\u0131k orada kuds\u00ee manalar tecelli edemez hale gelir. 57 Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki Kur\u2019an\u2019\u0131 okuyacak bir kimse yukar\u0131daki b\u00f6l\u00fcmlerde de\u011findi\u011fimiz bir tak\u0131m maddi ve nanevi haz\u0131rl\u0131klar\u0131 yerine getirecek, sonra da o ayetler \u00fczerinde temiz bir niyetle d\u00fc\u015f\u00fcnecek ve akabinde de onun anlam\u0131na ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r. \u0130\u015fte ancak o zaman hakk\u0131yla bir tilavet ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olacakt\u0131r ki bu da Kur\u2019an\u2019\u0131 anlayarak okuman\u0131n, onun ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kur\u2019an\u2019\u0131 anlama gayretinden uzak bir okumadan Milli \u015eairimiz M.Akif Ersoy da \u015fik\u00e2yet\u00e7idir ve bunu kendi \u015fiir diliyle \u015f\u00f6yle ifade etmektedir:<\/p>\n
Lafz\u0131 muhkem yaln\u0131z, anla\u015f\u0131lan Kur\u2019an\u2019\u0131n;<\/em><\/strong><\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc kayd\u0131nda de\u011fil hi\u00e7 birimiz manan\u0131n.<\/em><\/strong><\/p>\n Ya a\u00e7ar Nazm-\u0131 Celil\u2019in, bakar\u0131z yapra\u011f\u0131na,<\/em><\/strong><\/p>\n Yahut \u00fcfler ge\u00e7eriz bir \u00f6l\u00fcn\u00fcn topra\u011f\u0131na.<\/em><\/strong><\/p>\n \u0130nmemi\u015ftir hele Kur\u2019an bunu hakk\u0131yla bilin!<\/em><\/strong><\/p>\n Ne mezarl\u0131kta okunmak, ne de fal bakmak i\u00e7in.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Safahat, II\/169)<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Evet, Kur\u2019an\u2019\u0131n manas\u0131ndan uzakla\u015f\u0131p hedefinin ba\u015fka ba\u015fka \u015feylere \u00e7evrildi\u011fini ne kadar g\u00fczel dile getirmi\u015f \u015fairimiz. Maalesef bug\u00fcn de manan\u0131n kayd\u0131nda de\u011filsek, onun hedefinin \u00e7ok \u00e7ok uzaklar\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcyoruz demektir. Kur\u2019an\u2019\u0131 a\u00e7\u0131p onun sayfalar\u0131n\u0131 seyretmek, onu sadece \u00f6l\u00fclere okumak ve fal bakmak onun inzal gayesi olmam\u0131\u015ft\u0131r hi\u00e7 bir zaman. Dirilere hidayet i\u00e7in gelen, hayata yol g\u00f6steren Kur\u2019an\u2019a \u00f6l\u00fclerden \u00e7ok canl\u0131lar\u0131n ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Bug\u00fcn Kur\u2019an de\u011fi\u015fik de\u011fi\u015fik ama\u00e7lar i\u00e7in okunmakta, \u00f6l\u00fclerin ruhuna ba\u011f\u0131\u015flanmakta, bir tak\u0131m hesaplar yap\u0131larak gereksiz mecralara kayd\u0131r\u0131lmakta, onun ruhuna, \u00f6z\u00fcne inip ya\u015famak de\u011fil de ayet ve sureler parsellenerek ilgisiz \u015feyler i\u00e7in re\u00e7ete yap\u0131lmaktad\u0131r. K\u00f6t\u00fcl\u00fckten kendisini al\u0131koymayan ki\u015finin namaz\u0131n\u0131n \u015fekilden \u00f6teye ge\u00e7emedi\u011fi gibi okunan Kur\u2019an da telaffuzdan \u00f6teye ge\u00e7memektedir. Oysa Kur\u2019an bir hidayet ve \u015fifa kayna\u011f\u0131 idi. Onda hidayetin, g\u00fczelli\u011fin, samimiyetin, s\u0131hhatli ya\u015faman\u0131n d\u00fcnya ve ahiret saadetinin yollar\u0131 g\u00f6steriliyor, maddi ve manevi hastal\u0131klara re\u00e7ete sunuluyordu. Ama o, terkipleri bir araya getirip ila\u00e7 yapmada de\u011fil de ila\u00e7lar\u0131n isimlerini sadece telaffuz ederek \u015fifa beklemekte kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nemli bir haber yabanc\u0131 bir dille geldi\u011fi zaman derhal onu anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, dilini \u00f6\u011freniyor veya terc\u00fcme ettiriyoruz. Kald\u0131 ki o, b\u00fct\u00fcn \u00e2lemlerin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah\u2019\u0131n bir kelam\u0131 ve insanl\u0131\u011fa bir hitab\u0131d\u0131r. Ve O bizden sadece laf\u0131z olarak tekrar edip durmam\u0131z\u0131 de\u011fil, onu okuyup anlayarak gere\u011fini yapmam\u0131z\u0131 istemektedir.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ayr\u0131ca Hz. Peygamber \u201cKur\u2019an\u2019\u0131 \u00fc\u00e7 (g\u00fcnden) az (bir zamanda) okuyup (bitiren) kimse (onu) hakk\u0131yla anlayamaz\u201d 58 buyurarak zamanlama ve anlama aras\u0131ndaki irtibata \u0131\u015f\u0131k tutmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00e7ok k\u0131sa zamanda yani s\u00fcratli okunmas\u0131; manas\u0131n\u0131 anlamay\u0131, zihni olarak onu takip etmeyi olanaks\u0131z hale getirmektedir.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kur\u2019an\u2019\u0131 anlayarak okuman\u0131n bir di\u011fer anlam\u0131 da Kur\u2019an\u2019la adeta konu\u015fur gibi okumakt\u0131r. Ona muhatap oldu\u011fu bilinciyle, onun sorular\u0131na cevap vererek, onu tasdik ederek okumakt\u0131r. Nas\u0131l ki bizimle konu\u015fan bir insana cevap veriyor, zaman zaman tasdik ediyor, bazan da bir tak\u0131m hareketlerle onu dinledi\u011fimizi ve anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6steriyorsak, Kur\u2019an\u2019\u0131 okurken de onu anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6stergesi ilk planda ayetleri tasdik, Allah\u2019\u0131 tesbih ve tenzih,\u00a0 sonra da anlad\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n hayata aktar\u0131lmas\u0131 olmal\u0131d\u0131r. \u0130mam Nevev\u00ee, Kur\u2019an\u2019la konu\u015fur gibi okuman\u0131n yolunu \u201c \u2018Allah h\u00e2kimler h\u00e2kimi de\u011fil midir?\u2019(T\u00een95\/8)ayeti okununca \u2018bel\u00e2 ve ene al\u00e2 z\u00e2like mine\u2019\u015f-\u015fahid\u00een (evet ben de buna \u015fahitlik edenlerdenim)\u2019 denir. \u2018O \u00f6l\u00fcleri diriltmeye kadir de\u011fil midir?\u2019 (K\u0131y\u00e2me75\/40) ayeti okununca \u2018bel\u00e2 e\u015fhed\u00fc (evet ben \u015fahitlik ederim)\u2019 denir. \u2018Bundan sonra hangi s\u00f6ze inanacaklar\u2019(A\u2019raf7\/185)\u00a0 ayeti okununca \u2018ament\u00fc billahi (Allah\u2019a iman ettim)\u2019 denir \u2018Y\u00fcce olan Rabbinin ad\u0131n\u0131 tesbih et\u2019(A\u2019l\u00e287\/1) ayeti okundu\u011funda \u2018S\u00fcbhane Rabbiye\u2019l-A\u2019l\u00e2 (Y\u00fcce olan Rabbimi tesbih ederim)\u2019 denir.\u201d59 Diyerek g\u00f6stermekte ve bu t\u00fcr bir okuman\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131 anlamak oldu\u011funa i\u015faret etmektedir. Tirmiz\u00ee ve Hakim, C\u00e2bir\u2019in \u201cRasulullah (s.a.v) sahabenin yan\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131. Rahm\u00e2n S\u00fbresini okudu. Ashab sustu. O\u2019nu cinlere okudu\u011fumda sizden daha g\u00fczel mukabelede bulundular. \u2018\u015eimdi Rabbinizin hangi nimetini yalanl\u0131yorsunuz?\u2019 ayetleri gelince \u2018ey Rabbimiz, senin hi\u00e7bir nimetini yalanlamay\u0131z. Hamd sanad\u0131r.\u2019 demi\u015flerdi\u201d \u015feklindeki rivayeti naklederken yine ayn\u0131 amaca hizmet etmi\u015ftir. M\u00fcslim\u2019den gelen bir rivayete g\u00f6re Huzeyfe, bir gece Rasulullah ile beraber namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, Hz.Peygamber (s.a.s)\u2019in namazda \u00f6nce Bakara, sonra Nis\u00e2, daha sonra da \u00c2l-i \u0130mr\u00e2n surelerini acele etmeden okudu\u011funu, tesbih ayeti ge\u00e7ti\u011finde tesbih etti\u011fini, istek ayeti ge\u00e7ti\u011finde istekte bulundu\u011funu, Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131nmay\u0131 gerektiren bir ayet ge\u00e7ti\u011fimde de Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerken, Eb\u00fb Davud ve Tirmiz\u00ee\u2019nin bir ba\u015fka rivayetinde de Rasulullah\u2019\u0131n, her kim T\u00een S\u00fbresini okuyup bitirdi\u011finde \u2018Evet ben buna \u015fahit olanlardan\u0131m desin. K\u0131yame S\u00fbresini okuyan \u201cBunlar\u0131 yapan Allah\u2019\u0131n \u00f6l\u00fcleri diriltmeye g\u00fcc\u00fc yetmez mi? (Elbette yeter)\u201d ayetine gelince \u2018Evet\u2019desin. Mursel\u00e2t Suresini okuyan ise \u201cOnlar bundan sonra hangi s\u00f6ze inanacaklar\u201d ayetine gelince \u2018Allah\u2019a inand\u0131k\u2019 desin buyurdu\u011fu60 belirtilmi\u015f Kur\u2019an\u2019\u0131n bir diyalog i\u00e7inde okunmas\u0131 gerekti\u011fi vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sonu\u00e7 olarak, Kur\u2019an okuma; onu anlayarak okumad\u0131r. Onu okuma; anlams\u0131z kelimeleri kuru kuruya telaffuz edip durmak olmad\u0131\u011f\u0131 gibi sadece g\u00fczel ve na\u011fmeli seslerle okuyup co\u015farak musiki ihtiyac\u0131m\u0131z\u0131 gidermek de de\u011fildir. Bir ressam\u0131n f\u0131r\u00e7as\u0131 gibi okudu\u011fumuz Kur\u2019an da bizim hayat\u0131m\u0131zda \u015fekiller \u00e7izmelidir. Anlams\u0131z \u00e7izgiler \u00e7izen ki\u015finin resim yapt\u0131m diyemeyece\u011fi gibi anlamadan, daha do\u011frusu onun gere\u011fini yapmayan da Kur\u2019an okudum dememelidir. Oku emriyle bir harekete bir olu\u015fa i\u015faret eden Kur\u2019an kendisinin anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesini istemi\u015f ve anlayarak okuman\u0131n b\u00fct\u00fcn versiyonlar\u0131n\u0131 i\u00e7eren kavramlar kullanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n Burhan K\u00fcpeli<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Malumdur ki Kur\u2019an\u2019\u0131 okumak; onu anlamak demektir. Zira il\u00e2h\u00ee kelam, geli\u015fi g\u00fczel bir okuma ile okunamaz. Kur\u2019an\u2019\u0131n indirili\u015f gayesi insanlara bir hidayet ve \u015fifa olmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu hedef do\u011frultusundaki bir okuma i\u015flemi yukar\u0131da da ge\u00e7ti\u011fi gibi bizzat Kur\u2019an\u2019\u0131n i\u015faret etti\u011fi okuma ile \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcr. Onu okumak, onu anlamak ve rehber edinmektir. Arzu edilen, onu Kur\u2019an\u2019\u0131n…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[279,280,167],"tags":[],"class_list":["post-16688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aralik-24","category-burhan-kupeli","category-ilim","category-279","category-280","category-167","description-off"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/korpekalemler.net\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/kurani-nasil-okumaliyiz-yavas-veya-hizli-okumanin-olcusu-ne-olmalidir-186031.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16688"}],"collection":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16688"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16712,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16688\/revisions\/16712"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}