Ac\u0131lar\u0131n i\u00e7inde tad\u0131ml\u0131k sevin\u00e7lerle imr\u00e2r-\u0131 hayat ediyoruz. Anl\u0131k ve tad\u0131ml\u0131k sevin\u00e7lerin ucu cennete uzan\u0131yor, iz s\u00fcrebilirsek ne \u00e2l\u00e2. Fakat m\u00fckemmeliyet\u00e7ilik ve idealistlik, \u00e2n\u0131 zevketmeye m\u00e2ni oluyor. \u0130deal(istlik), esir eder; vazge\u00e7 \u00f6zg\u00fcrle\u015f\u2026 \u0130yi de, idealsiz \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn seni mutlu edece\u011fini nereden biliyorsun, kem\u00e2le meyil, f\u0131trat\u0131n iste\u011fiyken diyor bir ses. Kendini ve hayat\u0131 m\u00fckemmelli\u011fe ta\u015f\u0131ma idealindeki tekell\u00fcften vazge\u00e7ip hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131ndaki do\u011fal kemale teslim olursan huzur bulur musun? diye soruyor.<\/p>\n
Ey! Kendini ve hayat\u0131 m\u00fckemmeliyeti a\u015fk\u0131n ekmeliyete ta\u015f\u0131ma idealindeki h\u0131rsl\u0131 tekell\u00fcften vazge\u00e7, hayat\u0131n ak\u0131\u015f\u0131ndaki ahenkli kem\u00e2le teslim ol, f\u0131tr\u00ee huzuru ya\u015fa. Bakt\u0131n olmuyor, bakma. Bakmad\u0131n olmuyor, vazge\u00e7. Vazge\u00e7ti\u011finde olursa, \u015fa\u015fma. D\u00fcnya, ka\u00e7arsan kovalar. Kovalamazsa sevin, senden \u00fcmitsizdir! Israr ters teper. \u0130\u015fleri oluruna b\u0131rak, hayat\u0131 ak\u0131\u015f\u0131na ya\u015fa. Ak\u0131\u015f\u0131n kaderdenk yol ayr\u0131mlar\u0131n\u0131 senin kararlar\u0131n belirler. \u0130ki helal yoldan kolay olan\u0131 ye\u011fle; y\u00fcre\u011fine ac\u0131 veren y\u00fcklerinden kurtulursun.<\/p>\n
Huzurlu hayat, kurall\u0131 araba kullanmaya benzer; ge\u00e7 olur ama g\u00fc\u00e7 olmaz, emniyetli olur. Bir araba ge\u00e7ebilmek i\u00e7in s\u00fcr\u2019at ve manevra, en olmayacak yerde kaza yapt\u0131r\u0131r. Yol d\u00fcz ve geni\u015fse s\u00fcr\u2019atlenebilirsin, ama viraja yakla\u015f\u0131nca yava\u015fla, \u00e2n\u00ee \u015ferit de\u011fi\u015ftirme; da\u011fa t\u0131rmanaca\u011f\u0131na vadiden ilerle. \u0130te dala\u015faca\u011f\u0131na \u00e7al\u0131y\u0131 dola\u015f. Dala\u015ft\u0131\u011f\u0131n it taraf\u0131ndan sokulursan, su\u00e7u kendinde ara. Sana sald\u0131rmayan ite durduk yere dala\u015f\u0131rsan, \u0131s\u0131r\u0131lmay\u0131 hak edersin. Is\u0131r\u0131ld\u0131n diye gazi olmazs\u0131n, niyazi olursun. Ak\u0131l, h\u00e2kim olmazsa, beyinsap\u0131 insana hayvanl\u0131k yapt\u0131r\u0131r. \u0130nsan i\u00e7in hayvanl\u0131kta huzur yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015f\u00fck\u00fcr yoktur.<\/p>\n
Hayat\u0131 hep bir \u00fcst ba\u015far\u0131 i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131p didinerek h\u00e2line \u015f\u00fck\u00fcrs\u00fcz ge\u00e7irirsen \u2013ki ba\u015far\u0131lar\u0131n sonu yoktur-, hayat\u0131n o huzursuz u\u011fra\u015f\u0131lar\u0131n \u00fczere \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131rken sonlan\u0131r gider. \u015e\u00fck\u00fcrs\u00fczl\u00fck, huzursuzluktur. Elindekilerin de\u011ferini bilmen i\u00e7in g\u00f6z\u00fcn\u00fcn biri ona sahip olamayanlarda olsun, di\u011feri istikbale baks\u0131n. H\u00e2line \u015f\u00fckredebilmek i\u00e7in \u00f6nce elindekilerin de\u011ferini bilmelisin. Elindekilerin k\u0131ymetini bilmen i\u00e7in, \u00f6nce onlar\u0131n varl\u0131k bilincine uyanmal\u0131s\u0131n. Dimyata pirince giderken evdeki pirin\u00e7ten olmaktan daha k\u00f6t\u00fcs\u00fc, bulgura giderken pirin\u00e7ten olmakt\u0131r. Belki de senin reelin sana idealdir.
\n\u0130deal g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn hal belki de senin \u015ferrinedir, zarar\u0131nad\u0131r. Senin reel dedi\u011fin, belki de idealin odur, senin i\u00e7in kem\u00e2l odur. Yoksa ideal (m\u00fckemmel) pe\u015finde ko\u015farken elindeki \u2018ideal reel\u2019den de olabilirsin. Hayat tecr\u00fcbeleri g\u00f6stermektedir ki: \u0130nsanlar \u2018ideal reel\u2019 pe\u015finde ko\u015farken \u2018reel idealler\u2019inden olmaktad\u0131rlar. Demek hayalin hazz\u0131, reelin tad\u0131n\u0131 da al\u0131yor, belki de vehmen ac\u0131la\u015ft\u0131r\u0131yor veya tats\u0131z-tuzsuz hale getiriyor. \u0130nsan\u0131n idealleri ile reelleri aras\u0131nda e\u011fer b\u00fcy\u00fck bir bo\u015fluk varsa, oras\u0131 onun yolundaki pusuda bekleyen cehennemidir. \u0130deal ile reel aras\u0131ndaki u\u00e7urumdan a\u015fa\u011f\u0131 bir d\u00fc\u015fersen, bo\u015flukta felah bulamazs\u0131n. \u00c7\u0131rp\u0131nmalar\u0131n k\u00e2r etmez. Reeli bile kaybedersin.<\/p>\n
Bazen ideale kur(dur)ulan hayallerin, insan\u0131 elindeki ger\u00e7ek nimetlerin zevkini \u00e7\u0131karmaktan al\u0131koyan \u015feytan\u00ee vehimler oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u015eeytan \u00f6yle insan kurdudur ki, insana hayat\u0131n\u0131n en zirve ger\u00e7eklerine sahipken bile daha \u00f6tesini kurdurup kudurtur, eldeki nimeti unutturur. Kudurmu\u015f gibi hayal kuranlar, mutsuzlar, \u015f\u00f6yle bir sakinle\u015fip kalplerine baks\u0131nlar; belki de damarlar\u0131nda dola\u015fan \u015feytan\u00ee idealcilik vir\u00fcs\u00fc, onlar\u0131n kanlar\u0131n\u0131, kalplerini zehirlemektedir.
\n\u00dcstad\u0131m Bedi\u00fczzaman Said Nursi Hazretleri \u2013rahmetullahi aleyh- baz\u0131 hayallerin seytan\u0131n telkiniyle kuruldu\u011funu ve bir hastal\u0131k oldu\u011funu te\u015fhis ediyor. Hayal hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n vesveselerin kayna\u011f\u0131 oldu\u011funu belirtiyor:<\/p>\n
\u201cEy \u015feytan\u0131n telkiniyle, kalb ve hayal hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n hat\u0131ra getirmesiyle zihni vesveselere maruz kalan \u0130lah\u00ee hakikatlere tevecc\u00fch etti\u011fi s\u0131rada ak\u0131l g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcne nefsin al\u00e7akl\u0131k ve \u00e2dilikle soku\u015fturdu\u011fu \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit pislikler serilen z\u00e2t!\u201d diye hitap ediyor, itap ediyor (Hab\u00e2b Risalesi, 32. \u0130\u2019lem). \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan\u0131n telkinleriyle ger\u00e7ekle\u015fen \u2018hayal kurma hastal\u0131\u011f\u0131\u2019 diye psikolojik ve ruhsal bir \u015fey s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n
Evet, hayalcili\u011fin hastal\u0131k derecesi vard\u0131r, reelden, bug\u00fcnden, \u00e2ndan \u00e7alar. Hatta diyebiliriz ki: S\u00fcrekli ideal olana \u00f6zlem ac\u0131lar\u0131, insan\u0131n reel hazlar\u0131ndan \u00e7alar. Halbuki reel bir tat, hayaldeki bin hazdan daha lezzetlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc sahicidir. Hayal ideali s\u00fcslerken reeli matla\u015ft\u0131r\u0131r. Gelece\u011fi kurgusal ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131yla parlat\u0131rken, bug\u00fcn\u00fcn ise \u0131\u015f\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6nd\u00fcr\u00fcr, karanl\u0131k g\u00f6sterir. Hayal, insan\u0131n alg\u0131lar\u0131yla oynar; ac\u0131s\u0131 da, zevki de alg\u0131sald\u0131r.<\/p>\n
Evet, ger\u00e7ekler hayallerle k\u0131yaslan\u0131nca insana ac\u0131 verir ama asl\u0131nda daha alt ger\u00e7eklerle mukayesede ise eldekiler \u015f\u00fckr\u00fcnden aciz kal\u0131nacak kadar de\u011ferlidir. O sebeple, daha iyisi olmuyorsa, fazla \u015fey yapmamak laz\u0131m. Olmuyorsa olmuyordur. Oldu\u011fu kadar olur. Zorlasan olacak m\u0131, kopacak m\u0131? \u0130nceldi\u011fi yerden kopsun mu? Olan\u0131 olduran d\u00e2ne-i hayr\u0131 bilmeli, bulmal\u0131, filizlendirmeli, hazzetmeli.<\/p>\n
\u0130nsanlar\u0131n inceldi\u011fi yerden kopard\u0131klar\u0131 kimi ipler, g\u00fcn gelir dara\u011fac\u0131nda boyunlar\u0131na ge\u00e7irilmi\u015f ilmekli urganlara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr, sonlar\u0131 olur. Anl\u0131k \u00f6fke, kibir veya isti\u011fna ile inceldi\u011fi yerden kopard\u0131\u011f\u0131m\u0131z kimi ipler, g\u00fcn gelir idaml\u0131k boynumuzda ya\u011fl\u0131 urganlara evrilirler. \u0130plemedi\u011fimiz ki\u015filer, bug\u00fcn kopard\u0131\u011f\u0131m\u0131z ipleri yar\u0131n boynumuza ge\u00e7irirler ise, ancak daha b\u00fcy\u00fck bir bedel \u00f6deyerek kurtulabiliriz. D\u00fcn nisbeten k\u00fc\u00e7\u00fck bir fedak\u00e2rl\u0131kla ve azimle bug\u00fcnk\u00fc beladan korunabilecekken, ihmalk\u00e2rl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 belalar\u0131n alt\u0131ndan kalkmak\/kurtulmak bug\u00fcn bizden \u00e7ok daha a\u011f\u0131r faturalar \u00f6dememizi beklemektedir.<\/p>\n
Ya\u015fland\u0131k\u00e7a ak\u0131l ba\u015fa gelir. Gen\u00e7lik keskinliklerini toslamalar al\u0131r; daha bir mutedil h\u00e2le geliriz. \u0130nceldi\u011fi yerde kopmas\u0131n diye e\u011filmemiz, incelmemiz veya alttan almam\u0131z gereken haller vard\u0131r hayatta. Az\u0131c\u0131k e\u011filmedi\u011fimiz i\u00e7in kopan ipler y\u00fcz\u00fcnden ipimizi \u00e7ekerler. Onu bilir, onu s\u00f6ylerim: Hi\u00e7 kimseyle ipleri koparma, ne kadar incelirse incelsin. Sen koparan taraf olma ki yar\u0131n ihtiyac\u0131n \u015fiddeti mecbur etti\u011finde g\u00f6z\u00fcne bakmaya y\u00fcz\u00fcn olsun. \u201cM\u00fc\u2019min ekin gibidir, r\u00fczg\u00e2r kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u011filir, hatta bazen yatar ama sonra gene kalkar. K\u00e2fir ise a\u011fa\u00e7 gibidir, y\u0131k\u0131ld\u0131 m\u0131 kalkamaz.\u201d hadisinden bir de bu a\u00e7\u0131dan hayat prensibi \u00e7\u0131karmak gerek.<\/p>\n
Hayat ak ile kara de\u011fildir; aklar\u0131n alt\u0131nda karalar, karalar\u0131n kalbinde aklar ve her ikisinin i\u00e7 i\u00e7e bulundu\u011fu gri alanlar \u00e7oktur. Ayaklar hak \u00fczre sabit kald\u0131ktan sonra, r\u00fczgara kar\u015f\u0131 esneklikler, s\u00fcnnetullaha tebaiyettir. M\u00fckemmelli\u011fe hastal\u0131k derecesinde meyyal-i meftun, mefk\u00fbresine \u00f6l\u00fcm\u00fcne adanm\u0131\u015f bir idealistin k\u0131r\u0131lmas\u0131-k\u00fcsk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, ona d\u00fcnya cehennemi olur. Hayat\u0131n alt-\u00fcst oldu diye kahrolursun ama sonra yava\u015f yava\u015f anlars\u0131n ki, me\u011fer hayat\u0131n\u0131n alt\u0131 \u00fcst\u00fcnden daha huzurlu-mutlu imi\u015f; ferahlars\u0131n.<\/p>\n
\u201cHafif ac\u0131lar konu\u015fabilir ama derin ac\u0131lar dilsizdir.\u201d (Seneca). De\u011fil ba\u015fkas\u0131na, Allah\u2019a bile a\u00e7\u0131lmaya kelimelerin yetmedi\u011fi ac\u0131lar\u0131m\u0131z vard\u0131r. Dillendirebildi\u011fin ac\u0131lar\u0131n bile y\u00fcre\u011fini dilim dilim dilmi\u015fse, ya sessiz ac\u0131lar\u0131n seni ne yapm\u0131\u015ft\u0131r; kim bilebilir, kimler anlayabilir ki! Belki de ac\u0131lar\u0131n en yak\u0131c\u0131s\u0131, cevaps\u0131z kalan sorulard\u0131r, cevab\u0131 mah\u015fere kalan sorular, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc mah\u015fer mahkemesine b\u0131rak\u0131lan soru\u2019nlar\u2026<\/p>\n
Dile gelmez soru\u2019nlar\u0131n var ise, mutlaka cevaplar\u0131 da vard\u0131r. Hayat\u0131 ve hadiseleri kendine okursan, ferd\u00ee soru\u2019nlar\u0131n\u0131n husus\u00ee cevaplar\u0131n\u0131 bulursun. Hadiseler konu\u015fur ve sana b\u00fct\u00fcn soru\u2019nlar\u0131n\u0131n cevab\u0131n\u0131 verirler de, sen hadiselerin dilinden anlar m\u0131s\u0131n, anl\u0131yor musun, sorun orada! \u00c7\u00f6z\u00fcm de orada! Hayat\u0131n umum ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde ki\u015fiye \u00f6zel cevaplar da akar ama ki\u015filer onu yine kendileri kendilerine uygun ifadelerle al\u0131rlar. Kelimeler, ila\u00e7lard\u0131r. Senin de \u015fifan, sadece bir kelimedir.<\/p>\n
Kelimeni bul!<\/p>\n
Musa Hub
\n06 Aral\u0131k 2015
\n\u00dcmraniye \/ \u0130stanbul<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ac\u0131lar\u0131n i\u00e7inde tad\u0131ml\u0131k sevin\u00e7lerle imr\u00e2r-\u0131 hayat ediyoruz. Anl\u0131k ve tad\u0131ml\u0131k sevin\u00e7lerin ucu cennete uzan\u0131yor, iz s\u00fcrebilirsek ne \u00e2l\u00e2. Fakat m\u00fckemmeliyet\u00e7ilik ve idealistlik, \u00e2n\u0131 zevketmeye m\u00e2ni oluyor. \u0130deal(istlik), esir eder; vazge\u00e7 \u00f6zg\u00fcrle\u015f\u2026 \u0130yi de, idealsiz \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn seni mutlu edece\u011fini nereden biliyorsun, kem\u00e2le meyil, f\u0131trat\u0131n iste\u011fiyken diyor bir ses. Kendini ve hayat\u0131 m\u00fckemmelli\u011fe ta\u015f\u0131ma idealindeki tekell\u00fcften vazge\u00e7ip…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[240,148,145],"tags":[],"class_list":["post-16128","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agustos-23","category-drmusahub","category-dusunce","category-240","category-148","category-145","description-off"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/korpekalemler.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/images-46.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16128"}],"collection":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16128"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16129,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16128\/revisions\/16129"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/korpekalemler.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}